第一章：〈序分〉與「一法」

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《長阿含十報法經》卷1：「聞如是：

佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時，賢者舍利曰：「請諸比丘聽說法，上亦好、中亦好、[4]竟亦好，有慧、有巧、最具淨除至竟說行，聽從一增至十法，聽向意著意，聽說如言。」諸比丘從賢者舍利曰：「請願欲聞。」舍利曰：「便說從一增起至十法，皆聚成無為。從苦得要出，一切惱滅。

「第一一法，行者竟無為但守行。

「第二一法，可思惟意不離身。

「第三一法，可識世間麁細。

「第四一法，可棄憍慢。

「第五一法，可著意本觀。

「第六一法，多作本觀。

「第七一法，難受不中止定。

「第八一法，可成令意止。

「第九一法，當知一切人在食。

「第十一法，當證令意莫疑。

「是行者十法，是不非、是不異，有諦如，有不惑不倒，是如有持慧意觀。」(CBETA, T01, no. 13, p. 233, b26-c15)

[4]（如）＋竟【宋】【元】【明】。

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聞如是，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時賢者舍利曰：「請諸比丘聽說法，上亦好、中亦好、竟亦好，[1] 有慧、有巧，最具淨除至竟說行，聽從一增至十法，聽向意著意，聽說如言。」諸比丘從賢者舍利曰：「請願欲聞。」舍利曰：「便說從一增起至十法，皆聚成無為，從苦得要出，一切惱滅。

第一，一法行者竟無為：但守行。

第二，一法可思惟：意不離身。

第三，一法可識：世間麁細。

第四，一法可棄：憍慢。

第五，一法可減：不著意本觀。

第六，一法多作：著意本觀。

第七，一法難受：不中止定。

第八，一法可成：令意止。

第九，一法當知：一切人在食。

第十，一法當證：令意莫礙。

是行者十法，是不非、是不異，有諦如，有不惑不倒，是如有持慧意觀。