第四章：「四法」
CBETA 標點與校勘：
《長阿含十報法經》卷1：「第一四法，行者竟無為天人輪。好郡居，依慧人，自直願，宿命有本。
「第二四法，增行。四意止，自觀、身觀、內外身觀，莫離意知著意，離世間癡惱。痛、[2]痒、意法亦如觀身法。」
「第三四法，可識。四飯，搏飯、樂飯、念飯、識飯。
「第四四法，可捨。四[3]𧓲，欲[＊]𧓲、意生是[＊]𧓲、戒願[＊]𧓲、受身[＊]𧓲。
「第五四法，可[4]減。四失，戒失、意是失、行失、業失。
「第六四法，可增。四成，戒成、意是成、行成、業成。
「第七四法，難知。四諦，苦諦、[5]習諦、盡[6]諦、受滅苦諦。
「第八四法，令有四[7]黠。苦[＊]黠、習[＊]黠、盡[＊]黠、道[＊]黠。
「第九四法，可識。四相識，少識、多[8]識、無有量無所有不用識知、多知無有量知無所有不用智知。
「第十四法，自證。一法身當知、二法意當知、三法眼當知、四法慧當知。是為行者四十法，是不非，是不異，有諦如，有不惑不倒，是如[9]是有持慧意觀。」(CBETA, T01, no. 13, p. 234, a17-b10)
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[2]痒＝癢【宋】＊【元】＊【明】＊。[3]𧓲＝癢【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊3-1]𧓲＝癢【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊3-2]𧓲＝癢【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊3-3]𧓲＝癢【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊3-4]𧓲＝癢【宋】＊【元】＊【明】＊。[4]減＝滅【宋】【元】【明】。[5]習＝集【元】【明】＊。[6]〔諦〕－【宋】【元】【明】。[7]黠＝點【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊7-1]黠＝點【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊7-2]黠＝點【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊7-3]黠＝點【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊7-4]黠＝點【宋】＊【元】＊【明】＊。[8]〔識〕－【宋】。[9]〔是〕－【宋】【元】【明】。
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版主修改過的「錄文」、標點與校勘：
第一，四法行者竟無為。天人輪：好郡居，依慧人，自直願，宿命有本。
第二，四法增行。四意止：自觀、身觀、內外身觀，莫離意、知著意，離世間癡惱；痛痒、意、法亦如觀身法。
第三，四法可識。四飯：摶飯、樂飯、念飯、識飯。
第四，四法可捨。四𧓲：欲𧓲、意生是𧓲、戒願𧓲、受身𧓲。
第五，四法可減。四失：戒失、意是失、行失、業失。
第六，四法可增。四成：戒成、意是成、行成、業成。
第七，四法難知。四諦：苦諦、習諦、盡諦、向滅苦諦。
第八，四法令有。四黠：苦黠、習黠、盡黠、道黠。
第九，四法可識。四相識：少識、多識、無有量、無所有不用識。(知、多知、無有量知、無所有不用智知。)[1]
第十，四法自證。一法身當知、二法意當知、三法眼當知、四法慧當知。
是為行者四十法，是不非，是不異，有諦如，有不惑不倒，是如有持慧意觀
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