第二章：「二法」

CBETA 標點與校勘：
《長阿含十報法經》卷1：「
第一兩法，行者[5]竟無為當有意亦當念。
「第二兩法，可增行止亦觀。
「第三兩法，當知名字。
「第四兩法，可捨癡亦世間愛。
「第五兩法，當除不愧不慚。
「第六兩法，難定兩法不當爾爾。
「第七兩法，當知當不爾爾。
「第八兩法，可求盡點，不復生點。
「第九兩法，可識人本何因緣在世間得苦，亦當知何因緣得度世。
「第十兩法，當自證慧亦解脫。是為行者二十法，是不非、是不異，有證如，有不惑不倒，是[6]如有持慧意觀。」(CBETA, T01, no. 13, p. 233, c16-28)


[5]竟＝意【宋】。
[6]知＝如【宋】【元】【明】【CB】。
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版主修改過的「錄文」、標點與校勘：

第一，兩法行者竟無為：當有意，亦當念。[1]

第二，兩法可增行：止，亦觀。

第三，兩法當知：名，色。

第四，兩法可捨：癡，亦世間愛。

第五，兩法當除：不愧，不慚。

第六，兩法難定：兩法不當爾爾。

第七，兩法當知：當處，不當處。

第八，兩法可求：盡黠，不復生黠。

第九，兩法可識：人本何因緣在世間得苦，亦當知何因緣得度世。

第十，兩法當自證：慧，亦解脫。

是為行者二十法，是不非、是不異，有證如，有不惑不倒，是如有持慧意觀。[2]

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[1] 「竟」字，「宋藏」作「意」字。

[2] 「知」字，「宋、元、明藏」及《中華藏》作「如」字；《大正藏》作「知」字；如「一法」處所示，應以「如」字為是。